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柬埔寨的宗教

柬埔寨国民通常称为柬埔寨人或高棉人,其中大部分为信奉南传上座部佛教的高棉人,此外还有信奉伊斯兰教的占族人以及华人,越南人和一小部分山地部落。佛教在柬埔寨除了具宗教意义外,由佛教组织兴办的小,中学和大学,都同时兼具教育的功能。而且在当地的习俗上,年轻男性大多会剃发为僧,但1-3个月后就可以还俗,柬埔寨人认为这是人生必须vagant的历程,一来可以报答父母的养育之恩,二则可以从中修持自己的操守梁鸣宇和品德,而在物资贫乏的时代,剃度阶段也可接受宗教的免费教育。就是国王也常暂时放弃王位,过一段出家修行的生活。柬埔寨的南传上座部佛教与我们熟知的汉传大乘佛教不同,他们虽然剃度出家,只要遵守「过午不食」的戒律即可,但食物却荤素不拘,每天清早,经常可以看到成群身穿橘色袈裟的僧侣沿街托钵乞食。

佛教发展于印度,后来向国外传播发展,分成两大系统:向北方流传的,经过中亚传到中国内地及西藏,再传到韩国,日本,广东数十马仔袭警越南等地,属于北传大乘佛教(大乘);向南方流传的,传到斯里兰卡,然后再传到东南亚的缅甸,泰国,柬埔寨,老挝,及中国云南傣族等地区,属于南传佛教和大乘佛教经典使用梵文(雅语)撰写的情况不同,南传佛教三藏及注释使用巴利语(俗语),故又称巴利佛教。这一系统的佛教,是由印度恒河流域向南方流传,传到斯里兰卡,再传到东北南亚,这些地区都在印度之南。如就所属部派来说,凡是信仰上座部佛法及皈依教团的,都可称为南传上座部佛教(上座部)。

南传上座部佛教亦传至南亚和东南亚地区,公元前3世纪已传入锡兰,11世纪传至缅甸阿努罗陀王朝,其势力使南传上座部佛教渗入暹罗北部和中部地区。经过锡兰于12世纪举行第七次结集,整顿佛教教团,使上座部佛教于锡兰臻于檀香刑在线阅读隆盛,期后透过比丘学习,传返暹罗,促使当时素可泰王朝倾向上座部佛教现今在。斯里兰卡,泰国,缅甸,柬埔寨,老挝有很多上座部佛教教徒,当中泰国的上座部佛教徒占该国佛教徒的90%。上座部佛教基本上是佛教各宗派里最保守的一支,也因其保守,故保留了二千五百年以来,最接近原始佛教的经典和戒律。上座部佛教还有一个特色,就是那些上座部佛教国家,如斯里兰卡,缅甸,泰警犬实习日记国,柬埔寨,老挝等,若因战乱等原因导致佛教没落,就会派出僧团到佛教发展最好的上座部佛教国家推奶受戒和研修,再把上座部佛法完传回祖国。

上座部佛教固守霍泊宏释迦牟尼佛的本意,释迦牟尼创办的佛教和西方宗教不同,不求助于神,认为神和人的区别只在于生命长短,同样得落于轮回,人的解脱在于自我的修炼,最终达到涅槃,由此逃脱轮回,解脱痛苦。南传上座部佛教根据自己的经典不允许建立佛像,而是用脚印,法轮等象征物来表示佛陀,并且进行礼拜。不过在近世受大乘佛教的影响,也开始修造佛像上座部佛教的主要经典(以下为以汉语翻译名称)包含:“长阿含经”,“中阿含经”,“增一阿含经”,“杂阿含经“,这四部佛经合称「四阿含」,是原始佛教基本经典,阿含(梵文:आगम,阿含)乃「法归」,「汇聚」之意,意思是说阿含经乃「万善之渊府,总持之林苑」现代南传上座部佛教的主要黄庆彬经典就是巴利文本的五部“尼加耶” - “长部”,“中部”,“增支部” “相应部”和“小部”,另外,还有律典,论典〔如“清净道论”(清净道论)〕和庞大的经典注疏。对于大乘佛教的其他经典,上座部佛教多认为是后来的佛弟子发展,整理出来,只是后来皆归于佛说,因此对于大乘经典的「经典」地位多予以保留。和大乘佛教人人皆可成佛的思想不同,上座部佛教相信修行者的最高成就是「阿罗汉」(梵文:अरिहन्त,罗汉);和大乘佛教中有诸多菩cosarcsinx萨不同的,上座部佛教承认的「菩萨」(梵文:बो干保姆धिसत्तवः,菩)只有一位,就是悟道成佛前的释迦牟尼。

柬埔寨传入上座部佛教,可能是在吴哥王朝闍耶跋摩八世(Jayavarman VIII)时已经开始,因周达观于西元1296 - 129江门,暗物质,阿尔卑斯山7年在吴哥所见的已为上座部佛教。1295年,闍耶跋摩八世让位与女婿,是为因陀罗跋摩三世(Indravarman III)。1307年,因陀罗跋摩三世舍弃王位进入佛教出家,让位与一个亲戚,称飞雪看市为因陀罗闍耶跋摩(Indrajayavarman)。因陀罗跋摩三世的出家,一定致力提倡上座部佛教,柬埔寨最早的巴利语碑文,作于1309年,作者就是因陀罗跋摩三世。这时吴哥巴利语的上座部佛教已在全国发展,印度教只在宫廷中保有象征形式而已。柬埔寨用佛历,至于在什么时候开始采用,没有明确的记载,可能是在佛教传入以后,也可能是受泰国佛教的影响。柬埔女性私密寨至吴哥以后时期,可说是逐渐走向衰落和崩溃的时代。佛教也是同样情况,但缺乏详细记载。

1975年4月17日,赤柬攻入金福清陈声清边,成立民主柬埔寨,佛教受到致使的打击,许多僧侣惨遭杀害。据西方学者统计,1975年柬国原有僧侣约65000,1979年至水柔年所剩无几,佛寺受到严重的破坏。不久,越南军队入侵柬国,扶植韩桑林政权,政府宣布宗教信仰自由政策,但绥德县暴雨严格限制佛教活动,紧密控极度深寒2深海惊变制在国家管理之下。这时国内估计约有僧侣一千人,交还或修复的佛寺二千余所,也有些宗教活动举行。越南的僧人也开始进入柬国,积极活动,试图将佛教实现桃花债王磊「越南化」。因此很多僧人及佛教徒投奔到解放区或逃亡外国。洪森政府在1985年允许五十五岁以上的人可以出家,规定必须效忠政府,青年人一律不得出家,这是违背佛教传统精神的。1988年宗教政策又作了一些修正,国家电台开始播放一些佛教的的节目。同年四月,国会召开会议,对宪法作了修改,最新韩国第六节规:「佛教是国教秦家有兽宗教活动要遵守国家宪法,禁止利用宗教危害国家安全,公共团体和人民利益之活动」柬国终于回归传统,重新确认佛教的作用和地位。